姓名學的範疇含概非常廣大，包括心理學、哲學、社會學、歷史學、民俗學、文學、美學、音律學、文字學等等。我們此刻所談的姓名學，本質上說只是姓名學的一部分內容--與人的"命運"有關的那部分。
幾千年來，人們一直都在努力改善自己的生存環境，這些努力幾乎表現在人類社會的各個領域和每一個進程，但只有極小一部分有識之士想到並嘗試通過事物的另一個面--事物的"陰性"的那一面來幫助自己。這些人是值得尊敬和紀念的，他們的實踐一旦成功，必將給人類帶來本質上的飛躍，因為這是開發無形資源的途徑。可以預言：到了那一天，人類將不復存在掠奪，不復存在戰爭，歷代仁人誌士理想的天上人間，將不再是理想，伴隨資源（有形的和無形的）的全面開發，一個新的太極必將形成，一個嶄新的人類必將誕生。我們要討論的姓名學就是人類開發無形資源行為的一個部分。
姓名學 改名人與名的關係是如此密切，按照客觀事物的運動和發展規律，二者之間必然存在聯繫和影響。人類要想有效地開發"姓名學"這一無形資源，首先必須解決的問題就是："名"與"人"何者為主？何者為次？算命二者之間是怎作用的？搞清楚了這個問題，現在"姓名學"界存在的許多爭議都將得到解決。首先，"名"以"人"為依托，沒有了作為實物的"人"，"名"也就沒有了存在的意義。當然，有些人即使肉身已經毀滅也能名垂千古（這是因為陰性的東西本身就是不容易被毀滅的），但這裡指的卻是"名"所依託的那個肉身的人。明確了這個問題，人為主體名為客體這個主次關係就不必再爭論了。我們由此得到的結論是："名"是為"人"服務的,馬桶不通；名所服務的主體是它所代表的那個人，即名以人為依托，又對人發生作用。人得名而彰，人"大"而名愈顯。因此，所有的那些只論"名"而不論"人"的所謂"姓名學"只能是偽科學，或者至少是不完善的。這是個世界觀的問題，明確了它,玻尿酸，才有可能進一步解決方法論問題。目前姓名學界所謂的大宗之法,t5日光燈，包括《巧連神數命名法》和《三才五格命名法》，就屬於不完善的命名法,微電影。承認這一點對某些人來說是痛苦的，可是如果否定這一點就輪到大多數老百姓痛苦了。
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